Термин происходит от греческих слов «pais» («paidos») - дитя и «ago» - веду, воспитываю, то есть «дитоводиння», «дитоводство». В Древнем Вавилоне, Египте, Сирии «пайдагогос» чаще были жрецы, а в Древней Греции - умные, талантливые вольнонаемные граждане: педономы, педотрибы, дидаскала, педагоги. В Древнем Риме эту работу поручали государственным чиновникам, которые хорошо овладели науками, много путешествовали, знали языки, культуру и обычаи разных народов.
В Древнерусском государстве педагогов называли «мастерами». На протяжении многих веков здесь не существовало специальных учебных заведений для подготовки учителей. Ими были и дьяки из подьячих, и священнослужители, и странствующие дидаскала - «школьники-книжники». Сведения о том, как относились к ним, содержит «Слово о том, яко не забивать учителей своих» Кирилла Туровского: «Если и научился от простого человека, не от иерея, то держи в своем сердце и уме память о нем до исхода души своей ... Непомящие же, откуда добро знали, то подобно голодному и измерзшему зимой псу, которого согрелы и накормилы, а он начал лаять на согревшего и накормившего его ».
В 60-х годах XX в. в педагогическую науку введен термин «этнопедагогика» (Г. Волков). Если понятие «народная педагогика» охватывает эмпирические педагогические знания без принадлежности к конкретной этнической общности, то понятие «этнопедагогика» связано с конкретной этнической принадлежности педагогических традиций. Она исследует возможности и эффективные пути реализации прогрессивных педагогических идей народа в современной научно-педагогической практике, способы установления контактов народной педагогической мудрости с педагогической наукой, анализирует педагогическое значение явлений народной жизни и определяет их соответствие современным задачам воспитания .
Педагогика народоведения - направление современной педагогики, школьной практики, который обеспечивает практическое усвоение учащимися (в процессе продолжения творческих традиций, обычаев и обрядов, в деятельности, поведении) культурно-исторических, художественных достижений родителей, дедов и прадедов.
Народоведение в узком смысле (этнография) - наука о культуре, быте народа, его происхождения и расселения, национальные традиции, обычаи, обряды. В широком смысле - это совокупность современных наук о народе, его духовность, национальную культуру, историю, а также произведения народного и профессионального искусства, отражающие многогранность жизни народа, нации.
Семейная педагогика - составная часть народной педагогики, в которой сосредоточено знания и опыт создания и сохранения семьи, семейных традиций (трудовых, нравственных, художественных). Это способствует формированию у детей любви к матери и отцу, бабушке и дедушке, уважения к памяти умерших и др..
Педагогическая деонтология - народное учение о воспитательные обязанности родителей перед детьми, учителей - перед учениками, воспитателей - перед воспитанниками, выработанные народом нравственные нормы, необходимые для выполнения возложенных на них педагогических функций.
Казацкая педагогика - часть народной педагогики, направленная на формирование казака-рыцаря, мужественного гражданина с ярко выраженной украинской национальным сознанием, твердой волей и характером.
Всего развивается в эпоху средневековья, когда церковь монополизировала духовную жизнь общества, направляя воспитание в религиозное русло. Педагогическая мысль, которая до этого развивалась на почве философии, стала составным элементом теологии. В церковных и монастырских школах на Западе, в мусульманских мектебе, в школах брахманов в Индии воспитания носило ярко выраженный теологический характер. Значительный вклад в развитие педагогики того времени сделали известные деятели церкви, философы Тертуллиан, Августин, Аквинат.
На рубеже XX-XXI вв. важной гранью социальной жизни в Украине является возвращение к основам религии. Такая потребность обусловлена тем, что на протяжении тысячелетий религия является непревзойденной и незаменимой основой жизнедеятельности большинства людей, которые находят в ней универсальный систему защиты от негативных явлений окружающего мира. Требуя от верующего человека постоянной ответственности за свои мысли и поступки, религия на основе свободы выбора дарит личности истинную свободу.
Светская педагогика прошла длительный этап становления. Своими корнями она уходит древнего мира. В Китае, Индии, Греции, Риме были сделаны первые попытки обобщить опыт воспитания, сформулировать определенные педагогические положения, идеи. В тогдашних философских трактатах находим первые педагогические обобщения, в частности относительно проблемы соотношения политики и воспитания, личности и государства, цели, содержания и правил воспитательной деятельности.
Весомый вклад в развитие педагогической мысли сделали греческие философы. Так, Демокрит считал, что человека формирует прежде жизненный опыт. Сократ и Платон отстаивали мнение, что для формирования человека необходимо пробудить в ее сознании то, что в ней заложено природой. Ученик Платона Аристотель обосновал зависимость цели и средств воспитания от политических задач государства. Источником познания он признавал материальный мир, не отвергая идею первого толчка, создателя мира. Произведение древнеримского философа и педагога Марка Квинтилиана «О воспитании оратора» на протяжении длительного времени был основным пособием по педагогике, по которому учили во всех риторических школах.
Новые гуманистические идеи в области воспитания заявили о себе во многих странах Европы в эпоху Возрождения. Пропагандировали выдающиеся философы, писатели, педагоги, в частности Витторино да Фельтре (1378-1446) в Италии, Л. Вивес (1492-1540) в Испании, Ф. Рабле (1494-1553) и М. Монтень (1533-1592) в Франции, Эразм Роттердамский (1469-1536) в Голландии. Гуманисты провозгласили человеческую личность высшей ценностью, утверждали, что ее всестороннего развития можно достичь воспитанием.
В основе педагогики как самостоятельной науки - наследие выдающегося чешского педагога Я.-А. Коменского (1592 - 1670), в частности его главный труд «Великая дидактика». Коменский с позиции гуманизма трактует педагогические категории - воспитание, обучение и образование - как происходящие в соответствии с законами природы и обусловлены природой ребенка. Предложенные им принципы, методы, формы обучения стали основой педагогических теорий, многие его идеи актуальны и сегодня.
Английский философ и педагог Дж. Локк (1632-1704) в своем труде «Мысли о воспитании» сосредотачивается на проблеме воспитания джентльмена - человека, в которой сочетаются високоосвиченисть с деловыми качествами, твердыми моральными убеждениями с соответствующими манерами поведения.
Непримиримую борьбу со схоластикой, вербализмом в педагогике повели французские материалисты и просветители XVIII в. Д. Дидро (1713-1784), К.-А. Гельвеций (1715-1771), П.-А. Гольбах (1723-1789), Ж.-Ж. Руссо (1712 - 1778). Они считали чувственный опыт единственным источником знаний, развития интеллекта, моральных сил и вкусов ребенка, отстаивали природовидповиднисть в воспитании.
Демократические идеи французских просветителей развивал выдающийся швейцарский педагог Й.-Г. Песталоцци (1746-1827). Главная задача воспитания он видел в развитии способностей человека в соответствии с законами природы. Ученый теоретически обосновал и практически доказал целесообразность сочетания работы и обучения. Обогащая принципы наглядности, постепенности и последовательности в обучении, Песталоцци создал методику элементарного обучения.
Определенный вклад в развитие педагогики сделал немецкий педагог Й.-Ф. Гербарт (1776-1841). Известны его идеи четырехступенчатой структуры урока, воспитывающего обучения, системы развивающих упражнений. Известный немецкий педагог Ф.-В.-А. Дистервег (1790-1866) выступал против авторитарного воспитания, отстаивал всестороннее гармоничное развитие человека, изучал внутренние противоречия педагогических явлений, сформулировал принципы соответствия воспитания природе и культуре народа, самодеятельности в воспитании и обучении.
В Украину педагогическая мысль на всех этапах развивалась на уровне мировой. Еще в Киевской Руси сформировалась система воспитания на основе любви к родине, гуманного отношения к человеку, дисциплины, уважения к старшим, добросовестности в работе, мужества, храбрости и одновременно терпимости и религиозности.
В XI-XIII вв. в Киевской Руси увидела свет ряд переводных и оригинальных книг - сборников статей, среди которых были и педагогические статьи и размышления («Палея», «Златоустый», «Измарагд», «Пчела», «Злата матиця» и др..).
Педагогические мысли XV-XVII вв. систематизированы в форме установок, изложенных в ряде документов, в частности в известном «Домострое». Педагогика «Домостроя» отражала национальные принципы, где строгость и требовательность сочетались с заботой о ребенке, с воспитанием чувства гражданского, патриотического долга. Наряду с установками по воспитанию у детей мужества, трудолюбия, бережливости и т.д. «Домострой» предусматривал и физические их наказания: «Любя сына своего, учащает ему раны ... сокруши ему ребро ». Однако они не получили распространения в школах, как это было в период средневековья в странах Западной Европы.
Обогатили национальную педагогику идеи великого украинского философа, писателя и педагога Г. Сковороды (1722-1790). Его педагогические взгляды основываются на главных чертах прогрессивной педагогики: гуманизме, демократизме, высокой нравственности, любви к родине и народу.
Идеи доброй, честной, благородной, бескорыстной человека-гражданина в лучших своих произведениях отстаивали И. Гизель (1600-1683), П. Могила (1597-1647), Ф. Прокопович (1681-1736). Идеал личности патриота, носителя свободы воспевал И. Котляревский (1769-1838). На уровень европейских педагогических поисков поднял педагогическую мысль Т. Шевченко (1814-1861). Его произведения дают широкое представление об образовательно-воспитательный идеал, которым для него был человек с многогранными знаниями и высокими моральными качествами, который способен применять свои знания в жизни, ценит искусство, любит труд.
Особую роль в развитии педагогической теории сыграл выдающийся русский педагог К. Ушинский (1823-1871). В его педагогической системе определяющим является учение о цели воспитания, формулируется как подготовка человека к жизни и труду, как формирование у нее чувство долга перед народом. Ушинский утверждал, что каждый народ имеет право учиться на родном языке. Он создал целостную дидактическую систему, определил пути и средства развивающего обучения, обогатил принципы обучения.
Весомый вклад в развитие педагогической мысли и решения практических задач воспитания сделал выдающийся украинский педагог А. Макаренко (1888-1939). Он разработал и воплотил в практику принципы создания и педагогического руководства детским коллективом, методику трудового воспитания, воспитания в духе сознательной дисциплины. Немало сделал Макаренко и для развития теории семейного воспитания.
Выдающийся украинский педагог В. Сухомлинский (1918-1970) исследовал проблемы теории и методики воспитания детей в школе и семье, всестороннего развития личности ученика, педагогического мастерства. Его перу принадлежат научные и публицистические работы, в которых он делится своим опытом, педагогическими размышлениями.
В создании украинской национальной педагогики важную роль играет педагогическое наследие Г. Ващенко (1878 - 1967). В известной работе «Воспитательный идеал» он всесторонне анализирует проблему формирования воспитательного идеала в украинской национальной школе, что, безусловно, способствует теоретическим исканиям современной украинской педагогики и практической деятельности школы по формированию подрастающего поколения независимой Украины. Ценным для теории и практики обучения в современной школе является его учебник для педагогов «Общие методы обучения». В нем подробно проанализированы философско-психологические основы учебно-познавательной деятельности учащихся, принципы и методы обучения, пути активизации учащихся в процессе применения различных методов обучения. «Главная заслуга этого педагога, - пишет профессор А. Погребной, - заключается в создании национальной педагогики, которая соответствует ментальности, исторической миссии, потребностям государственного строительства украинского народа» .
Провозглашение суверенного украинского государства дало толчок развитию педагогического творчества, активизировало научные исследования по развитию украинской национальной системы образования. Возникают новые типы учебных заведений, авторские школы, опыт работы которых требует изучения и обоснования. Это вдохновило научно-педагогическую общественность на создание собственного научно-педагогического центра. В марте 1992 г. основана Академия педагогических наук Украины как высшее отраслевое научное учреждение, деятельность которой направлена на методологическое, теоретическое и методическое обеспечение коренного обновления системы образования с учетом реалий современной жизни и перспектив социально-экономического развития нашего государства. Учеными АПН Украины обоснованно главные принципы системы непрерывного образования, разработаны государственные стандарты на всех ее этапах, структуру и основные параметры содержания образования и др..
В процессе становления педагогика структурно развивалась как наука, имеет свои законы и закономерности. Суть каждой науки выражено в законах. Поэтому теория обучения и теория воспитания должны быть системой закономерностей. Правда, педагогические закономерности имеют свои специфические особенности. Время педагогика развивалась и как практика, помогает оперативно решать сложные педагогические проблемы учебно-воспитательного процесса, и как искусство, требующее творческого вдохновения учителя, мастерства педагогического воздействия.
Оптимальное, когда все структурные элементы педагогики сочетаются. Знание педагогической науки автоматически не обеспечивает успеха учительской деятельности. Для практической деятельности учитель должен не только глубоко усвоить теорию, но и овладеть методикой и техникой педагогического процесса. Поэтому считают, что педагогическая практика базируется не только на науке о воспитании, но и на творческом вдохновении учителя, то есть на его искусстве.
Раскрывая объективные закономерности воспитания и обучения, педагогика, являясь одновременно и прикладной наукой, очерчивает пути практического применения теоретических положений. Настоящее мастерство учителя, высокое искусство всегда опираются на научные знания. В свою очередь, на основании обобщения опыта передовых учителей педагогическая наука формулирует правила воспитания и обучения.
3. Передовой педагогический опыт. Разностороннее изучение и обобщение педагогического опыта позволяет установить определенные закономерности, законы, питающих новые теории, концепции, прогнозы. Итак, добытое в процессе изучения педагогического опыта знание становится источником существования и развития педагогических наук.
